بدعت کیا ہے ؟

بدعت کے لغوی معنی ہیں نئی چیزاصطلاح شریعت میں بدعت کہتے ہیں دین میں نیا کام جو ثواب کیلئے ایجاد کیا جائے اگر یہ کام خلاف دین ہو تو حرام ہے اور اگر اس کے خلاف نہ ہو تودرست یہ دونوں معنی قرآن شریف میں استعمال ہوئے ہیں۔

رب تعالیٰ فرماتا ہے۔



(1) بَدِیۡعُ السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرْضِ ؕ



وہ اللہ آسمانوں اور زمین کا ایجاد فرمانے والا ہے ۔(پ1،البقرۃ:117)



(2)قُلْ مَا کُنۡتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ



فرمادو کہ میں انوکھا رسول نہیں ہوں۔ (پ26،الاحقاف:9)

ان دونوں آیتو ں میں بدعت لغوی معنی میں استعمال ہوا ہے یعنی انوکھا نیا رب تعالیٰ فرماتا ہے :



وَ جَعَلْنَا فِیۡ قُلُوۡبِ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُ رَاۡفَۃً وَّ رَحْمَۃً ؕ وَ رَہۡبَانِیَّۃَۨ ابْتَدَعُوۡہَا مَا کَتَبْنٰہَا عَلَیۡہِمْ اِلَّا ابْتِغَآءَ رِضْوَانِ اللہِ فَمَا رَعَوْہَا حَقَّ رِعَایَتِہَا ۚ فَاٰتَیۡنَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مِنْہُمْ اَجْرَہُمْ ۚ وَکَثِیۡرٌ مِّنْہُمْ فٰسِقُوۡنَ ﴿۲۷﴾



اور عیسیٰ علیہ السلام کے پیروؤں کے دل میں ہم نے نرمی اور رحمت رکھی اور ترک دنیا یہ بات جو انہوں نے دین میں اپنی طر ف سے نکالی ۔ ہم نے ان پر مقرر نہ کی تھی ہاں یہ بدعت انہوں نے اللہ کی رضا چاہنے کو پیدا کی پھر اسے نہ نباہا جیسا اس کے نباہنے کا حق تھا تو ان کے مومنوں کو ہم نے ان کا ثواب عطا کیا اور ان میں سے بہت سے فاسق ہیں۔(پ27،الحدید:27)

اس آیت سے معلوم ہوا کہ عیسائیوں نے رہبانیت اور تارک الدنیا ہونا اپنی طر ف سے ایجاد کیا ۔ رب تعالیٰ نے ان کو اس کا حکم نہ دیا ۔ بد عت حسنہ کے طور پر انہوں نے یہ عبادت ایجاد کی اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بدعت کا ثواب دیا مگر جو اسے نباہ نہ سکے یا جو ایمان سے پھر گئے وہ عذاب کے مستحق ہوگئے معلوم ہوا کہ دین میں نئی بدعتیں ایجاد کرنا جو دین کے خلاف نہ ہوں ثواب کا با عث ہیں مگر انہیں ہمیشہ کرنا چاہیے جیسے چھ کلمے ، نماز میں زبان سے نیت ،قرآن کے رکوع وغیرہ ،علم حدیث، محفل میلا د شریف ،اور ختم بزرگان، کہ یہ دینی چیزیں اگر چہ حضور صلی ا للہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ کے بعد ایجاد ہوئیں مگر چونکہ دین کے خلاف نہیں اور ان سے دینی فائدہ ہے لہٰذا باعث ثواب ہیں جیسا کہ احادیث سے ثابت ہے کہ جو اسلام میں اچھا طریقہ ایجاد کرے اسے بہت ثواب ہوگا ۔


Hadees Pak"JO KOI ISALAM MEIN ACHA TAREEQA JARI KARAY US KO SAWAB MILAY GA OAR UN KA BHI JO US PAR AMAL KAREN GAY OAR UN KE SAWAB SE KUCH KAM NA HOGA OAR JO SHAKHS ISLAM MEIN BURA TAREEQA JARI KARAY US PAR US KA GUNAH BHI HAI OAR UN KA BHI JO US PAR AMAL KAREN GAY OAR UN KE GUNAH MEIN BHI KUCH KAMI NA HOGI".MALOOM HUA KE ISLAM MEIN KAAR E KHAIR EJAD KARNA SAWAB KA BA'IS HAI OAR BURAY KAAM NIKALNA GUNAH KA MOJIB .


AGAR MAAN BHI LIYA JAYE KE HAR BIDA'AT HARAAM HAI TO MADAS WAGAIRA KO KHATAM KARDO KE BHI HARAAM HAIN,NEEZ MASAIL FAQEEH JO KE KHAIRUL QUROON KE BAAD EJAD HOWAY TAMAM HARAAM HOJAEN GAY, 6 KALMAY,EMAN E MUJMAL,EMAN EMUFASSIL,QURAN PAK 30 PAR...AY,HADEES KI KISMEN OAR UN KE AHKAM KE YE HADEES SAHI HAI YA ZAEEF,YE HASAN HAI YA MUAZAL WAGAIRA ,ARABIC MADARIS NISAB ,JALSA DASTAR BANDI,SANAD LENA, IN CHEEZON KA KAHIN BHI QURAN O HADEES MEIN ZIKR NHI HAI, KOI NAJDI WAHABI IN CHEEZON KO TO KYA UN KE NAAM BHI KISI HADEES SE NHI DIKHA SAKTA,PHIR HADEES KI ASNAAD OAR RAWIYON PAR MURWAJA JARAH KHAIRUL QUROON SE SABIT NHI KAR SAKTA,GARZIYE KE SHARI'ATWA TAREEQAT KA KOI AMAL AISA NHI JIS MEIN BID'AT NA HO.HADEES PAK:"HAZRAT ABU BAKAR SIDDIQUE RADHE ALLAH ANHO NE ZAID BIN SABIT RADHE ALLAH ANHO KO QURAN PAK JAMA KARNAY KA HUKUM DIYA TO UNHON NE ARZ KIYA KE AAP WO KAAM KYUN KAR RAHE HAIN JO HUZOOR SALALLAHO ALEH WASALLAM NE NA KIYA,HAZRAT ABU BAKAR SIDDIQUE RADHE ALLAH ANHO NE FARMAYA KE YA ACHA KAAM HAI"(BUKHARI,JILD 2,KITAB FAZAILUL QUARN BABUL JAMAUL QURAN),HAZRAT ZAID BIN SABIT RADHE ALLAH ANHO NE BARGAAH E SIDDIQUI RADHE ALLAH ANHO MEIN YE HI ARZ KIYA KE QURAN PAK KA JAMA KARNA BIDA'AT HIA ,AAP BIDA'AT KYUN EJAD KAR RAHE HAI,HAZRAT SIDDIQUE RADHE ALLAH ANHO NE IRSHAD FARMAYA KE BIDA'AT TO HAI MAGAR HASNA HAI YANI ACHI HAI,JIS SE PATA LAGA KE FA'AL SAHABA KRAM BIDA'AT HASNA HAI.HADEES PAK:"JIS KO MUSALMAN ACHA JANEN WO ALLAH KE NAZDEEK BHI ACHA HAI,JO MUSALMANO KI JAMA'AT SE BALSHAT BHAR ALAIHADA RAHA US NE ISALAM KI RASI APNAY GALAY SE UTARI"(MISHKAT BABUL AITSAM)HADEES PAK:"BARRI JAMA'AT KI PAIRVI KARO JO JAMA'AT SE ALAIHADA RAHA WO JAHANNUM MEIN ALAIHADA KIYA GAYA"ALLAH TA'ALA QURAN PAK MEIN FARMATA HAI "OAR MUSALMANO KI RAAH SE JUDA RAAH CHALAY HUM US KO US KE HAAL PAR CHHORR DENGAY OAR DOZAKH MEIN DAKHIL KAREN GAY "(SURAH NISA ,AAYAT 115)IS AAYAT WA HADEES SE MALOOM HUA KE HAR SHAKHS KO LAZIM HAI AQAID WA AIMAL MEIN MOMINO KI JAMA'AT KE SAATH RAHE ,UN KI MUKHALFAT JAHANNUM KA RAASTA HAI."HADEES PAK:"HAZRAT SALMAN RADHE ALLAH ANHO NE FARMAYA KE RASOOLALLAH SALALLAHO ALEH WASALLAM SE GHI,PANEER OAR NEEL GAE KE MUTALIQ POOCHA GAYA TO FARMAYA HALAAL WO JIS KO ALLAH NE APNI KITAB MEIN HALAAL KIYA OAR HARAM WO JIS KO ALLAH NE APNI KITAB MEIN HARAM KIYA OAR JIS SE KHAMOSHI FARMAEE WO MUAF"(MISHKAT,KITABUL ATMAA.BABUL AADABUL TAA'M,JILD 2,PAGE 312)IS HADEES KO IBNE MAAJA OAR TIRMIZI NE BHI RIVAYAT KIYA HAI.IS HADEES SE MALOOM HUA KE CHEEZ TEEN TARAH KI HAIN,EK WO JIN KA HALAAL HONA SIRAHTAN QURAN PAK MEIN MAZKOOR HAI,DOOSRAY WO JIN KI HURMAT SIRAHTAN AA GAEE,TEESRAY WO JIN SE KHAMOSHI FARMAEE,YE MUAF HAI.


HAZRAT ABDUL REHMAN IBN E ABDUL QARI RADHE ALLAH RIVAYAT KARTAY HAIN KE EK SHAB HAZRAT UMAR BIN KHATAB RADHE ALLAH ANHO KE SATH MASJID KI TARAF GAYA TO DEKHA KE LOG TANHA ALAIHDA ALAIHDA MASJID MEIN NAMAZ PARH RAHE HAIN OAR KUCH LOG EK IMAM... KE SATH ADA KAR RAHE YHAY,US WAQT HAZRAT UMAR RADHE ALLAH ANHO NE FARMAYA AGAR MEIN INHAIN EK IMAM KE PEECHHAY JAMA KAR DON TO ZYADA BEHTAR HOGA,PHIR FAISLA KAR KE HAZRAT ABI BIN KA'AB RADHE ALLAH ANHO KO IMAM MUQARAR KAR DIYA, JAB DOOSRI SHAB MASJID KI TARAF AAYE TO DEKHA AB LOG EK IMAM KI IQTDA MEIN NAMAZ ADA KAR RAHE HAIN. YE DEKH KAR HAZRAT UMAR RADHE ALLAH ANHO NE FARMAYA KE YE ACHHI BIDA'AT HAI OAR JIS NAMAZ SE TUM GAFLAT BARTATAY HO ,YE ZYADA BEHTAR HAI KE TUM QAYAM E LAIL KARO OAR KHUD HAZRAT UMAR RADHE ALLAH AAKHIR SHAB KE QAYAM KO TARJEEH DETAY THAY OAR LOG AWWAL RAAT KO QAYAM KARTAY THAY.


BIDA'AT KE BARAY MEIN EK HAQEEQAT: EK MOLVI SAHIB KISI SHAKS KA NIKAH PARHANAY GAE ,DOOLHA KE PHOLON KA SEHRA BANDHA HUA THA,JATAY HI BOLAY YE SEHRA BIDA'AT HAI,SHIRK HAI,NA HUZOOR SALALLAHO ALEH WASALLAM NE BAANDHA,NA SAHABA KRAM NE,NA TAA...BAEEN NE,NA TABA TABAEEN NE,BATAO KON SI KITAB MEIN LIKHA HAI KE SEHRA BAANDHO,LOGON NE SEHRA KHOL DIYA JAB NIKAH PARH CHUKAY TO DOOLHA KE BAP NE 10 RUPEES KA NOTE DIYA,MOLVI SAHIB 10 KA NOTE JAIB MEIN DAAL RAHE THAY KE DOOLHA NE HAATH PAKAR LIYA OAR KAHA KE MOLVI SAHIB NIKAH PARHA KAR RUPEES LENA BIDA'AT HAI,HARAM HAI,SHIRK HAI,NA HUZOOR SALALLAHO ALEH WASALLAM NE LIYE,NA SAHABA KRAM NE LIYE,NA TAABAEEN NE LIYE,NA TABA TAABAEEN NE LIYE,MOLVI SAHIB BATAO KAHAN LIKHA HAI KE NIKAH KI FEES LO,MOLVI SAHIB BOLAY YE TO KHUSHI KE PAISAY HAIN,DOOLHA NE KAHA KE SEHRA BHI KHUSHI KA THA,GHAM KA NA THA,MOLVI SAHIB SHARAM SE DOOB GAE, YE HAI IN LOGON KI BIDA'AT.


BIDA'AT KE BARAY MEIN EK BUZURG DHOORI JI KATHIAWAR KI NAGINA MASJID MEIN WA'IZ KARNAY GAE,WAHAN MASJID MEIN MASJID MEIN HUZOOR SALALLAHO ALEH WASALLAM KE BAAL MUBARAK KI ZYARAT KARAEE JA RAHI THI, EK SHAKS MASJID KE KONAY MEIN SE YA MANZAR... DEKH RAHA THA,US BUZURG NE US SHAKS SE POOCHA AAP GUSAY MEIN KYUN HAIN?WO SHAKS FARMANAY LAGA KE MASJID MEIN SHIRK HO RAHA HAI,IS KA KYA SABOOT HAI KE YE BAAL HUZOOR ALEH SALAM KA HAI OAR AGAR HO BHI TO IS KI TAAZEEM KA KYA SABOOT HAI?US BUZURG NE JAWAB NA DIYA,BAL KE POOCHA KE JANAB KA ISM SHAREEF KYA HAI?FARMANAY JAGAY ABDUL REHMAN,WALID KA ISM GRAMI KYA HAI?FARMAYA ABDUL RAHEEM, US BUZURG NE POOCHA KE IS KA KYA SABOOT HAI KE AAP ABDUL RAHEEM KE FARZAND HAIN? AWAL TO IS NIKAH KE GAWAH NHI,AGAR KOI HO BHI TO WO SIRF NIKAH KI GAWAHI DEGA ,YE KAISAY MALLOM HUA KE JANAB KI WILADAT UN KE HI QATRAY SE HAI, WO SHAKS GUSAY SE BOLA JANAB MUSALMAN KEHTAY HAIN KE MEIN UN KA BETA HON OAR MUSALMANON KI GAWAHI MUATBAR HAI,US BUZURG NE KAHA JANAB MUSALMAN KEHTAY HAIN KE YE BAAL SHAREEF RASOOLALLAH SALALLAH ALEH WASALLAM KA HAI OAR MUSALMANO KI GAWAHI MUATBAR HAI,WO SHAKS SHARMINDA HO GAE,KEHNAY LAGAY YE OAR BAAT HAI, HS BUZURG NE POCHA KE AAP KAHN KE TAALEEM YAFTA HAIN,FARMANAY LAGAY MADARSA DEVBAND KA, US BUZURG NE KAHA KE PHIR AAP SE KYA POCHNA AAP TO REGISTRY SHUDA HAIN,EK BAAR MOULANA QUTUBUDDIN REHMATULLAH ALEH SE EK DEVBANDI FARMANAY LAGAY HUZOOR ALEH SALAM KO HUZOOR KEHNA BIDA'AT HAI,NAAM LENA CHAHIYE KYUN KE HUZOOR KEHNA KAHIN SABIT NHI,AAP REHMATULLAH ALEH NE JAWAB DIYA CHUP REH ULLOO!, WO DEVBANDI BOLAY YE KYA? AAP REHMATULLAH ALEH NE FARMAYA KE AAP,JANAB YA AAP KEHNA BIDA'AT HAI,KAHIN BHI SABIT NHI.MEIN YAQEEN SE KEHTA HON KE DEV BANDIYON KO BAHUT ZYADA TAKLEEF QAYAMAT KE DIN HOGI,JAB KE HUSOOR ALEH SALAM MAQAM E MEHMOOD PAR JALWA GAR HONGAY OAR AAP KI SHAAN TAMAM AALIM PAR ZAHIR HOGI."AAJ LAY UN KI PANAH AAJ MADAD MAANG UN SE, PHIR NA MANAYGAY QAYAMAT MEIN AGAR MAAN GAYA"


عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِالْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ هُرَيْرَةَ رضي اﷲ عنه لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَی الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُوْنَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَ يُصَل...ِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَا تِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ هُرَيْرَةَ رضي اﷲ عنه: إِنِّي أَرَی لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَی قَارِيئٍ وَاحِدٍ لَکَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَی أُبَيِّ بْنِ کَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَی وَالنَّاسُ يُصَلُّوْنَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ هُرَيْرَةَ رضي اﷲ عنه: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُوْنَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُوْمُوْنَ، يُرِيْدُ آخِرَ اللَّيْلِ، وَکَانَ النَّاسُ يَقُوْمُوْنَ أَوَّلَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مَالِکٌ.


’’حضرت عبدالرحمن بن عبد القاری روایت کرتے ہیں: میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ رمضان کی ایک رات مسجد کی طرف نکلا تو لوگ متفرق تھے کوئی تنہا نماز پڑھ رہا تھا اور کسی کی اقتداء میں ایک گروہ نماز پڑھ رہا تھا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میرے خیال میں انہیں ایک قاری کے پیچھے جمع کر دوں تو اچھا ہو گا پس آپ رضی اللہ عنہ حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے پیچھے سب کو جمع کر دیا، پھر میں ایک اور رات ان کے ساتھ نکلا اور لوگ ایک امام کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے (ان کو دیکھ کر) فرمایا: یہ کتنی اچھی بدعت ہے، اور جو لوگ اس نماز (تراویح) سے سو رہے ہیں وہ نماز ادا کرنے والوں سے زیادہ بہتر ہیں اور اس سے ان کی مراد وہ لوگ تھے (جو رات کو جلدی سو کر) رات کے پچھلے پہر میں نماز ادا کرتے تھے اور تراویح ادا کرنے والے لوگ رات کے پہلے پہر میں نماز ادا کرتے تھے۔‘‘الحدیث رقم 4: اخرجہ البخاری فی صحیح، کتاب: صلاۃ التراویح، باب: فضل من قام رمضان، 2 / 707، الرقم: 1906، ومالک فی الموطا، کتاب: الصلاۃ فی رمضان، باب: الترغیب في الصلاۃ في رمضان، 1 / 114، الرقم: 650، و ابن خزیمۃ فی الصحیح، 2 / 155، الرقم: 155، و عبدالرزاق فی المصنف، 4 / 258، الرقم: 7723، و البیہقی فی السنن الکبری، 12، 493، الرقم: 4378، و فی شعب الایمان، 3 / 177، الرقم: 3269۔


عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَبْدُ اﷲِ بْنُ عُمَرَ رضي اﷲ عنهما جَالِسٌ إِلَي حُجْرَةِ عَائِشَةَ رضي اﷲ عنها، وَإِذَا نَاسٌ يُصَلُّوْنَ فِي الْمَسْجِدِ صَلَاةَ الضُّحَي. قَالَ : فَس...َأَلْنَاهُ عَنْ صَلَاتِهِمْ، فَقَالَ : بِدْعَةٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.


الحديث رقم 18 : أخرجه البخاري في الصحيح، کتاب : العمرة، باب : کم اعتمر النبي صلي الله عليه وآله وسلم، 2 / 630، الرقم : 1685، ومسلم في الصحيح، کتاب : الحج، باب : بيان عدد عمر النبي صلي الله عليه وآله وسلم وزمانهن، 2 / 917، الرقم : 1255، وابن خزيمة في الصحيح، 4 / 358، الرقم : 3070، وابن حبان في الصحيح، 9 / 269، الرقم : 3945، وأحمد بن حنبل في المسند، 2 / 128، الرقم : 6126، وابن أبي شيبة في المصنف، 2 / 172، الرقم : 616، وابن راهويه في المسند، 3 / 614، الرقم : 1187، والعسقلاني في فتح الباري، 3 / 52، الرقم : 1121، والمبارکفوري في تحفة الأحوذي، 4 / 5، وفي شرح النووي علي صحيح مسلم، 8 / 237، والزيلعي في نصب الراية، 3 / 94.


’’حضرت مجاہد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اور حضرت عروہ بن زبیر رضی اﷲ عنہما مسجد میں داخل ہوئے تو وہاں حضرت عبداللہ بن عمر رضی اﷲ عنہما حجرہ عائشہ رضی اﷲ عنہا کے پاس بیٹھے ہوئے تھے اور لوگ مسجد میں چاشت کی نماز پڑھ رہے تھے۔ ہم نے اُن لوگوں کی نماز کے متعلق پوچھا تو انہوں نے فرمایا : بدعت (حسنہ) ہے۔‘‘


الْأَعْرَجِ رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنِ صَلَاةِ الضُّحَي وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ : بِدْعَةٌ وَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ.


رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيْ...حٍ.


الحديث رقم 19 : أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، 2 / 172، الرقم : 7775، والعسقلاني في فتح الباري، 3 / 52، الرقم : 1121.


’’حضرت اعرج رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداﷲ بن عمر رضی اﷲ عنہما سے نماز چاشت کے متعلق سوال کیا جب وہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حجرہ مبارک کی پشت سے ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔ تو انہوں نے فرمایا : بدعت ہے اور بہت اچھی بدعت ہے۔‘‘


عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اﷲِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اﷲِ صلي الله عليه وآله وسلم : مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ. مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَ...يئٌ. وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِئَةً، کَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ. مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيئٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه.


الحديث رقم 21 : أخرجه مسلم في الصحيح، کتاب : الزکاة، باب : الحث علي الصدقة ولو بشق تمرة أو کلمة طيبة وأنها حجاب من النار، 2 / 704، الرقم : 1017، وفي کتاب : العلم، باب : من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلي هدي أوضلالة، 4 / 2059، الرقم : 1017، والنسائي في السنن، کتاب : الزکاة، باب : التحريض علي الصدقة، 5 / 75، الرقم : 2554، وابن ماجه في السنن، المقدمة، باب : من سن سنة حسنة أو سيئة، 1 / 74.75، الرقم : 203، 206، 207، وأحمد بن حنبل في المسند، 4 / 358، والدارمي في السنن، 1 / 140، الرقم : 512، والبزار في المسند، 7 / 366، الرقم : 2963.


’’حضرت جَریر بن عبد اﷲ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جو شخص اسلام میں کسی نیک کام کی بنیاد ڈالے تو اس کے لئے اس کے اپنے اعمال کا بھی ثواب ہے اور جو لوگ اس کے بعد اس پر عمل کریں گے ان کا ثواب بھی ہے۔ بغیر اس کے کہ ان کے ثواب میں کوئی کمی کی جائے اور جس نے اسلام میں کسی بری بات کی ابتدا کی تو اس پر اس کے اپنے عمل کا بھی گناہ ہے اور جو لوگ اس کے بعد اس پر عمل کریں گے اس پر ان کا گناہ بھی ہے۔ بغیر اس کے کہ ان کے گناہ میں کچھ کمی ہو۔‘‘


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُوْلَ اﷲِ صلي الله عليه وآله وسلم قَالَ : مَنْ دَعَا إِلَي هُدًي، کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ أُجُوْرِ مَنْ يَتَّبِعُهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِکَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا. وَمَنْ دَعَا إِلَي ضَلَ...الَةٍ، کَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ يَتَّبِعُهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِکَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ.


وَقَالَ أَبُوْعِيْسَي : هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ.


الحديث رقم 22 : أخرجه مسلم في الصحيح، کتاب : العلم، باب : من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن دعا إلي هدي أو ضلالة، 4 / 2060، الرقم : 2674، والترمذي في السنن، کتاب : العلم عن رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم، باب : ما جاء فيمن دعا إلي هدي فاتبع أو إلي ضلالة، 5 / 43، الرقم : 2674، وأبوداود في السنن کتاب : السنة، باب : لزوم السنة، 4 / 201، الرقم : 4609، وابن ماجه في السنن، المقدمة، باب : من سن سنة حسنة أو سيئة، 1 / 75، الرقم : 205 - 606، وابن حبان في الصحيح، باب : ذکر الحکم فيمن دعا إلي هدي أو ضلالة فاتبع عليه، 1 / 318، الرقم : 112، والدرمي في السنن، 1 / 141، الرقم : 513، وأحمد بن حنبل في المسند، 2 / 397، الرقم : 9149، وأبو عوانة في المسند، 3 / 494، الرقم : 5823، وأبويعلي في المسند، 11 / 373، الرقم : 6489، واللالکائي في اعتقاد أهل السنة، 1 / 52، الرقم : 6، وابن أبي عاصم في السنة، 1 / 52، الرقم : 113.


’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جس نے ہدایت کی طرف بلایا اس کے لئے اس راستے پر چلنے والوں کی مثل ثواب ہے اور ان کے ثواب میں سے کچھ بھی کم نہ ہوگا اور جس نے گناہ کی دعوت دی اس کے لئے بھی اتنا گناہ ہے جتنا اس بد عملی کا مرتکب ہونے والوں پر ہے اور ان کے گناہوں میں بھی کوئی کمی نہیں ہوگی۔‘‘


عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اﷲِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اﷲِ صلي الله عليه وآله وسلم : مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا، فَلَهُ أَجْرُهُ، وَمِثْلُ أُجُوْرِ مَنِ اتَّبًعَهُ غَيْرَ مَنْقُوْصٍ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا، ...وَمَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا، کَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ، وَمِثْلُ أَوْزَارِ مَنِ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوْصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.


وَقَالَ أَبُوْعِيْسَي : هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ.


الحديث رقم 23 : أخرجه الترمذي في السنن، کتاب : العلم عن رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم، باب : ما جاء فيمن دعا إلي هدي فاتبع أو إلي ضلالة، 5 / 43، الرقم : 2675، والعسقلاني في فتح الباري، 13 / 302، والمبارکفوري في تحفة الأحوذي، 7 / 365، وابن حزم في المحلي، 8 / 116، وفي الإحکام في أصول الأحکام، 1 / 11.


’’حضرت جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جس نے کوئی اچھا طریقہ جاری کیا پھر اس پر عمل کیا گیا تو اس کے لئے اپنا ثواب بھی ہے اور اسے عمل کرنے والوں کے برابر ثواب بھی ملے گا جبکہ ان کے ثواب میں کوئی کمی (بھی) نہ ہو گی اور جس نے کوئی برا طریقہ جاری کیا۔ پھر وہ طریقہ اپنایا گیا تو اس کے لئے اپنا گناہ بھی ہے اور ان لوگوں کے گناہ کے برابر بھی جو اس پر عمل پیرا ہوئے۔ بغیر اس کے کہ ان کے گناہوں میں کچھ کمی ہو۔‘‘


عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اﷲِ صلي الله عليه وآله وسلم : أَنَّهُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيْتَتْ بَعْدِي، فَإِنَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ مَنْ عَمِلَ بِهَا، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُ...صَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لَا تُرْضِي اﷲَ وَرَسُوْلَهُ، کَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ ذَلِکَ مَنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْئًا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه.


وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ.


الحديث رقم 24 : أخرجه الترمذي في السنن، کتاب : العلم عن رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم، باب : ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع، 5 / 45، الرقم : 2677، وابن ماجه في السنن، المقدمة، باب : مَن أحيا سنّة قد أميتت، 1 / 76، الرقم : 209 - 210، والبزار في المسند، 8 / 314، الرقم : 3385، والطبراني في المعجم الکبير، 17 / 16، الرقم : 10، والبيهقي في الاعتقاد، 1 / 231، والمنذري في الترغيب والترهيب، 1 / 49، الرقم : 97.


’’حضرت بلال بن حارث رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جس نے میرے بعد کوئی ایسی سنت زندہ کی جو مردہ ہو چکی تھی تو اس کے لئے بھی اتنا ہی اجر ہو گا جتنا اس پر دیگر عمل کرنے والوں کے لئے۔ باوجود اس کے ان کے اجر و ثواب میں کوئی کمی نہیں آئے گی اور جس نے گمراہی کی بدعت نکالی جسے اللہ عزوجل اور اس کا رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پسند نہیں کرتے تو اس پر اتنا ہی گناہ ہے جتنا اس برائی کا دیگر ارتکاب کرنے والوں پر ہے اور اس سے ان کے گناہوں کے بوجھ میں بالکل کمی نہیں آئے گی۔‘‘


عَبْدِ اﷲِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه قَالَ : فَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اﷲِ حَسَنٌ وَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُوْنَ قَبِيْحًا فَهُوَ عِنْدَ اﷲِ قَبِيْحٌ.


رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ.


الحديث رقم 25 : ...أخرجه البزار في المسند، 5 / 212، الرقم : 1816، والطبراني في المعجم الکبير، 9 / 112، الرقم : 8583، وأحمد بن حنبل في المسند، 1 / 379، الرقم : 3600، والحاکم في المستدرک، 3 / 83، الرقم : 4465، وأبونعيم في حلية الأولياء، 1 / 375، والبيهقي في المدخل إلي السنن الکبري، 1 / 114، وفي الاعتقاد، 1 / 322، والطيالسي في المسند، 1 / 33، الرقم : 246، وابن رجب في جامع العلوم والحکم، 1 / 254.


’’حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا : جس (عمل) کو کوئی (ایک) مومن اچھا جانے وہ (عمل) اللہ تعالیٰ کے ہاں بھی اچھا ہے اور جس عمل کو (جماعت) مومنین برا جانیں وہ خدا کے نزدیک بھی برا ہے۔‘‘